Вампиры в Европе: реальные случаи вампиризма, легенды и оккультная природа

 

Кто такие вампиры и откуда появились легенды о существах, возвращающихся после смерти и отнимающих жизненную силу у живых? Современный образ вампира — бледного бессмертного аристократа с клыками — сформирован прежде всего литературой и кинематографом. Исторический вампир Европы выглядел совсем иначе.

Средневековые хроники и документы XVII–XVIII веков рассказывают о мертвецах, которые якобы возвращались в свои дома, душили спящих, вызывали болезни и смерть родственников. Иногда их тела находили необычно сохранившимися, со следами крови. Именно вокруг таких случаев постепенно возник тот комплекс представлений, который сегодня называют вампиризмом.

 

Вампиры задолго до Дракулы

История вампиров начинается задолго до знаменитого романа Брэма Стокера. Уже в XII веке английский хронист Уильям Ньюбургский описывал случаи возвращающихся мертвецов — revenants.

Один покойник приходил к своей жене и давил её ночью. Другой, умерший капеллан, после смерти якобы преследовал женщину, у которой служил. После вскрытия могилы на его теле обнаружили кровь и след нанесённой ранее раны, после чего останки сожгли.

Однако такие существа ещё не были вампирами в позднем восточноевропейском смысле. Они не обязательно пили кровь, могли появляться даже днём, а иногда их посмертную активность прекращали молитва и церковное отпущение.

Главный мотив здесь иной: смерть произошла физически, но связь покойника с миром живых почему-то не завершилась.

 

Упырь, стригой и другие европейские вампиры

Единого вампира в европейском фольклоре никогда не существовало.

У славян известны упырь и вампир, в польской традиции — upiór и strzyga. В Румынии существовали поверья о strigoi — стригоях, причём в поздних этнографических материалах различались даже живые и мёртвые стригои.

В греческой традиции фигурировал vrykolakas — вриколакас: опасный умерший, тело которого могло оставаться необычно сохранным. В немецких и силезских поверьях существовал ещё более странный персонаж — nachzehrer, «жующий покойник». Считалось, что он может оставаться в могиле и пожирать саван или собственное тело, тогда как его родственники начинают болеть и умирать.

Таким образом, вампиризм в Европе был связан не только с буквальным кровососанием. Гораздо устойчивее другой мотив — мёртвый каким-то образом продолжает воздействовать на жизненную силу живых.

 

Реальные случаи вампиризма: Юре Грандо

Один из самых известных исторических случаев связан с Юре Грандо из Истрии.

Он умер приблизительно в середине XVII века, однако жители деревни Кринга утверждали, что много лет после смерти Грандо появлялся ночью возле домов. После его визитов якобы умирали люди. Рассказывали также о нападениях на его вдову.

В 1672 году могилу вскрыли. Согласно опубликованному позднее рассказу Иоганна Вейкхарда фон Вальвазора, тело выглядело необычно сохранившимся, с красным лицом. Попытка пронзить его колом не удалась, поэтому покойнику отсекли голову. После этого, по рассказам участников, явления прекратились.

Важно, однако, отделять старый документ от поздней легенды: непосредственного высасывания крови Грандо источник не описывает. Тем интереснее этот случай — перед нами ещё переходная форма между колдуном, возвращающимся покойником и тем существом, которое позднее назовут вампиром.

 

Петар Благоевич и официальное расследование вампира

Особое место в истории вампиризма занимает случай сербского крестьянина Петара Благоевича в 1725 году.

После его смерти в деревне началась серия смертей. Заболевшие утверждали, что ночью к ним приходил Благоевич и душил их.

История дошла до представителей австрийской администрации. Чиновник Фромбальд присутствовал при вскрытии могилы и описал состояние тела: необычную сохранность, обновившуюся кожу и кровь во рту. Жители сочли это доказательством того, что покойник питался кровью живых.

Затем тело пронзили и сожгли.

Документ чрезвычайно важен, потому что подтверждает не «существование вампиров», а нечто другое: вампиризм действительно становился предметом официального расследования, и представители государственной администрации собственными глазами осматривали тела, которые местные жители считали вампирическими.

 

Арнольд Паоле и вампирская эпидемия

Ещё громче прозвучала история Арнольда, или Арнода, Паоле и событий в сербской Медведже в 1731–1732 годах.

Комиссия во главе с военным хирургом Иоганном Флюкингером исследовала тела людей, умерших во время новой волны загадочных смертей. Сохранился документ Visum et Repertum — «Увиденное и обнаруженное».

В некоторых трупах комиссия описывала жидкую кровь и необычную сохранность органов. Другие тела были значительно сильнее разложены. То есть даже знаменитое расследование не даёт простой картины одинаковых «нетленных вампиров».

Именно сербские случаи XVIII века сделали слово «вампир» общеевропейским. О феномене спорили врачи, богословы, философы и исследователи природы.

 

Что такое вампиризм с точки зрения оккультизма

Для оккультной традиции наиболее интересен вопрос не о клыках и гробах, а о природе связи между умершим и живыми.

В старой натурфилософии существовало представление о жизненной силе, которая могла рассматриваться отдельно от бессмертной души. Михаэль Ранфт, исследовавший в XVIII веке рассказы о «жующих мертвецах», рассуждал о vitalitas, скрытых взаимодействиях, симпатиях и воздействии воображения.

Позднее эзотерические системы предложили собственные объяснения. Одной из них стала идея астрального двойника или посмертной оболочки, которая не полностью отделилась от физического тела и продолжает поддерживать своё существование.

С этой позиции кровь оказывается не просто пищей. Она может рассматриваться как физический носитель жизненного начала. Тогда кровососание становится крайней формой более общего процесса — отъёма жизненности.

Именно здесь исторический вампиризм соприкасается с современным понятием энергетического вампиризма, хотя полностью отождествлять эти явления нельзя. Средневековый вампир прежде всего связан со смертью, могилой и останками; энергетическим вампиром сегодня обычно называют живого человека, после контакта с которым ощущается истощение.

 

Вампир как «незавершённый умерший»

Если сопоставить европейские легенды о вампирах, упырях, стригоях и возвращающихся мертвецах, проявляется любопытная закономерность.

Наиболее устойчивы три элемента: умерший сохраняет связь с прежним окружением; его активность каким-либо образом связана с телом в могиле; продолжение его существования сопровождается ослаблением или гибелью живых.

Отсюда возникает одна из наиболее интересных оккультных моделей вампиризма.

Вампир — это не обязательно особая «раса существ», а возможное нарушенное посмертное состояние, при котором разделение тела, психического носителя и жизненного принципа оказалось незавершённым.

В одной традиции подобное состояние объяснялось неупокоенной душой. В другой — демоном, использующим тело умершего. В третьей — оставшейся жизненной силой. Поздний оккультизм добавил представление об астральном двойнике или низшей психической оболочке.

Возможно, поэтому уничтожение тела имело такое значение в старых обрядах против вампиров: кол, обезглавливание или огонь символически и буквально разрывали последнюю связь между покойником и миром живых.

Так настоящий исторический вампир оказывается значительно интереснее своего кинематографического потомка. За образом кровопийцы скрывается древний и гораздо более глубокий вопрос: всегда ли смерть окончательно прекращает способность человека воздействовать на мир — и что происходит, если этот переход по каким-либо причинам остаётся незавершённым?